Введение
Мы продолжаем обзор энциклопедического комплекса электронного издательства DirectMedia Publishing, связанного с Библией. Сегодня предлагаем вашему вниманию том № 45 «Богословская энциклопедия».
45-й том «Электронной библиотеки» «Богословская энциклопедия» издан DirectMedia Publishing. В этой серии вышло более 50 электронных собраний и энциклопедий, отражающих самые различные стороны мировой культуры. Список осуществлённых и планирующихся изданий приводится в каждом томе.
Авторы рецензии на том № 45 «Богословская энциклопедия» — Булдакова В.Л. и Виктор Ступак, студент пятого курса богословского отделения древних языков Православного гуманитарного Свято-Тихоновского университета, он же выступил в качестве эксперта.
Специфика энциклопедии
Идею издания «Богословской энциклопедии» в этой серии можно только приветствовать, поскольку до сих пор в России не существовало подобного ресурса, доступного широкому кругу пользователей. Из имеющихся собраний электронных текстов богословского характера можно назвать диск, созданный Екатеринбургской семинарией и диск «Библиология», выпущенный Российским библейским обществом.
Однако издание Екатеринбургской семинарии, безусловно, очень основательное, но, не будучи коммерческим проектом, малодоступно, а диск РБО целиком ориентирован на помощь в изучении Библии. Что касается богословских интернет-ресурсов, то большинство из них повторяет друг друга и не всегда отличается высоким уровнем исполнения. Таким образом, появление добротной энциклопедии, выполненной в соответствии с современным уровнем развития богословской науки, крайне желательно.
С этой точки зрения эксперт и попытался оценить «Богословскую Энциклопедию».
Возможности ресурса
Программа запускается автоматически; процесс установки не вызовет затруднений у сколько-нибудь знакомого с компьютером пользователя. Кроме того, имеется подробнейшее руководство, с которым желательно ознакомиться, чтобы в полной мере использовать предоставляемые оболочкой энциклопедии возможности.
Создание закладок, заметок, гибкий поиск по многим критериям, удобный мощный менеджер печати делает работу с диском приятной и увлекательной.
Следует отметить, что программное обеспечение выполнено на высоком профессиональном уровне, чем отличается большинство изданий серии «Электронная библиотека». Доступ к текстовым материалам также очень удобен. В разделе «Содержание» статьи можно просматривать как в алфавитном порядке, так и рассортированными по темам через алфавитный указатель.
Отдельно доступен весь иллюстративный материал, что также очень удобно. Иллюстрации включают как иконописные изображения, так и произведения художников Нового времени и фотографии географических мест, связанных с религиозными воззрениями людей.
В энциклопедии имеется двойная нумерация страниц: сквозная для всей энциклопедии и отдельная для каждой статьи, причём при копировании текстового материала в редактор ссылка на энциклопедию с указанием номера страницы делается автоматически.
Интересно, что через поиск можно в алфавитном порядке выявить то, что авторы относят к православному искусству. Раздел «Православное искусство» состоит из статей об иконах Божьей Матери, материалов о православных песнопениях. Статьи сопровождаются иллюстрациями, либо состоят из кратких текстов.
Содержание
Что касается содержания, то стиль и орфография заставляют предположить, что некоторые статьи являются перепечатками из дореволюционных энциклопедий и различных библейских словарей и справочников. Конечно, это тоже очень ценный материал. Например, статью о Вятской Епархии легко найти через алфавитный указатель, но данные о ней исчерпываются 1901 годом, когда была открыта Арбажская женская община.
Ни ссылок на источник, ни пояснения, почему материал ограничен именно этим годом, ни отсылок к источнику, в котором можно найти более новые данные. Это понижает ценность данной энциклопедии, поскольку, во-первых, прогресс, совершённый богословской наукой за ХХ век, очень велик, и им нельзя пренебрегать; во-вторых, потому, что многие материалы, в первую очередь информация о епархиях и географических пунктах, потеряли ценность для читателя, их нужно было заменить новейшими данными. Тем более что те вполне доступны даже через Интернет. Вряд ли хорошо даже для подобного популярного издания почти полное отсутствие имён авторов статей и ссылок на источники.
О статьях
Объем и стиль статей очень разный, что, по-видимому, объясняется компиляцией из источников разного времени и научного уровня. Например, статья, посвящённая Иллариону Ростовскому, выглядит буквально так: «ИЛАРИОН — епископ ростовский, заботившийся о водворении христ. между ростовцами». Не указаны даже приблизительно годы жизни. Митрополиту Иллариону, автору «Слова о Законе и Благодати», и пророку Илие посвящено чуть больше, в то время как статья «Керженец», в которой рассказывается о старообрядческих поселениях, располагавшихся вдоль течения этой реки, занимает целых три страницы.
Причём, поскольку время написания статьи не указано, неискушённый читатель может подумать, что следующее утверждение может относится к современности: «Все эти мероприятия правительства привели к подавлению раскола; хотя и доныне в этом крае существуют раскольничьи скиты, но настолько в малом количестве и настолько бедные, что существенного влияния производить не могут».
[Богословская энциклопедия: Керженец, С. 3. Богословская Энциклопедия, С. 5041 (ср. Богословская энциклопедия, С. 0)]
Благоприятное впечатление от «Энциклопедии» портит некоторое количество мелких недоработок, таких как наличие двух разных статей на одну тему. Например, статьи «Канон» (их две) можно было объединить или пояснить, «Чёрное море» и «Красное море» связать перекрёстными ссылками. Названия некоторых статей неточно отражают их содержание. Например, статья, озаглавленная «Коринфяне», целиком посвящена первой христианской общине г. Коринфа, основанной апостолом Павлом, что было бы логично для справочника по Новому Завету. В богословской энциклопедии в статье с таким названием хотелось бы видеть сведения о богатой религиозными событиями истории этого города.
Религия в Европе
Статья «Европа в религиозном отношении» представляет собой сводку статистических данных о числе приверженцев тех или иных религий среди народов Европы, причём это явно устаревшие цифры. На это указывает хотя бы отсутствие данных о количестве членов различных, так называемых нетрадиционных религиозных объединений, которые получили широкое распространение в послевоенное время. Речь идет о движении New Age, секте Свидетелей Иеговы, Сайентологической Церкви, Обществе Сознания Кришны и т.п.
Эти цифры можно было поместить в статью «Европа», в статье же «Европа в религиозном отношении» хотелось бы, помимо статистических данных, видеть историю религий Европы, описание их современного состояния с подробным анализом, и прогноз развития ситуации. Кроме того, в этой статье можно было коснуться влияния европейских религий на историю и культуру этого региона, а также взаимного влияния религий Европы и других частей света друг на друга, и т.д.
Не совсем понятно, почему статья о Де Бёме (De-Bemme) и три статьи в разделе «Термины и понятия» озаглавлены на латинице. Почему-то статья об иконе «Живоносный Источник» отнесена в «Географические названия». Тексты содержат большое количество опечаток. Часто отсутствуют отсылки к соответствующим статьям в энциклопедии (в статье «Бонн» никак не откомментирован и не снабжён ссылкой на соответствующую статью термин «старокатолическое движение», а в «Элеимон» — термин «сырная седмица», что было бы логично).
О «Кондаке»
Встречаются и фактические ошибки. Например, в статье «Кондак» утверждается, что «теперь кондак употребляется только в двух случаях: на литургии по малым входе и на утрени после третьей и шестой песни канона». На самом деле полностью кондак сохранен лишь в чине отпевания священника (см. главу «Церковная гимнография» в книге архимандрита Киприана Керна «Гимнография и эортология»). В статье «Канон в богослужебном языке» автором утверждается, что современную форму канонам придал Иоанн Дамаскин, тогда как это было сделано Андреем Критским, а каноны Дамаскина, наоборот, имеют целый ряд черт, нетипичных для этого жанра (см. Архим. Киприан Керн, указ. соч., гл. 5 «Преобладание канонов»).
Очень мала по объему, всего 9 строк, и примитивна статья об Александрийской богословской школе.
В этой статье не упомянуто ни об одном произведении, созданном представителями этой школы, о их богословии говорится лишь, что оно отличалось «мистико-созерцательным направлением». Кроме того, в статье содержится очень спорное и ни на чём не основывающееся утверждение о том, что эта школа «впоследствии заразилась ересью монофизитов». Источники, например Евсевий в «Церковной Истории», не позволяют предположить, что Александрийское огласительное училище имело настолько чёткую структуру и организацию, включающую устав, учебный план, учебники и т.п., чтобы можно было говорить о заражении школы, а не отдельных её представителей ересью. Также нам неизвестно, чтобы какой-либо автор того времени, т.е. II-V вв. говорил о существовании некоего монофизитского александрийского училища. Некоторые статьи, например «Коринфский архитектурный стиль», и вовсе вызывают недоумение.
Заключение
Обобщая всё вышесказанное, нужно отметить, что хотя «Энциклопедия» и может служить хорошим пособием для преподавателей истории и религиоведения, а также необходима школьникам и студентам, она требует доработки. Пока материалы из неё следует использовать осмотрительно, по возможности сверяя с данными из других источников, например, из Православной Энциклопедии (изд. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» М.)
Редакция благодарит компанию DirectMedia за предоставленную программу.
Купить диск можно в интернет-магазине DirectMedia.
P.S. Составители энциклопедии разъяснили, что проект является электронной версией двухтомного «Полного Православного Богословского Энциклопедического словаря» 1912 года.
